„Die Regierung ist eine Organisation, die die Rechte und Personen ihrer Bürger angreift. …. Der Staat ist nicht, wie die meisten utilitaristischen Marktwirtschaftler gerne glauben, eine legitime soziale Institution, die in den meisten ihrer Aktivitäten eher stümperhaft und ineffizient ist. Im Gegenteil, der Staat ist eine von Natur aus illegitime Institution der organisierten Aggression, des organisierten und reglementierten Verbrechens gegen die Personen und Güter seiner Untertanen.

Er ist für die Gesellschaft nicht notwendig, sondern eine zutiefst unsoziale Institution, die parasitär von den produktiven Aktivitäten der Privatbürger lebt. Moralisch gesehen muss sie als illegitim und außerhalb des gewöhnlichen libertären Rechtssystems betrachtet werden, das die Rechte und den gerechten Besitz der Privatbürger abgrenzt und sichert. Vom Standpunkt der Gerechtigkeit und der Moral aus kann der Staat also kein Eigentum besitzen, keinen Gehorsam verlangen, keine mit ihm geschlossenen Verträge durchsetzen, ja er kann überhaupt nicht existieren…..

Der große Fehlschluss, den die Verteidiger des Staates, einschließlich der klassischen aristotelischen und thomistischen Philosophen, begehen, besteht darin, von der Notwendigkeit der Gesellschaft auf die Notwendigkeit des Staates zu schließen ….

Im Gegenteil… der Staat ist ein antisoziales Instrument, das den freiwilligen Austausch, die individuelle Kreativität und die Arbeitsteilung lähmt. Gesellschaft“ ist ein bequemes Etikett für die freiwilligen Beziehungen der Individuen untereinander, im friedlichen Austausch und auf dem Markt. Hier können wir auf Albert Jay Nocks eindringliche Unterscheidung zwischen „sozialer Macht“ – den Früchten des freiwilligen Austauschs in der Wirtschaft und in der Zivilisation – und „staatlicher Macht“, der zwangsweisen Einmischung und Ausbeutung dieser Früchte, verweisen….die menschliche Geschichte ist im Grunde ein Wettlauf zwischen staatlicher Macht und sozialer Macht, zwischen den segensreichen Früchten friedlicher und freiwilliger Produktion und Kreativität auf der einen Seite und der lähmenden und parasitären Verschmutzung des freiwilligen und produktiven sozialen Prozesses durch die staatliche Macht…

Alle Dienstleistungen, von denen man gemeinhin annimmt, dass sie den Staat erfordern – von der Münzprägung über den polizeilichen Schutz bis hin zur Entwicklung von Gesetzen zur Verteidigung der Rechte von Personen und Eigentum – können und wurden von Privatpersonen weitaus effizienter und sicherlich moralischer erbracht. Der Staat ist in keiner Weise von der Natur des Menschen gefordert, ganz im Gegenteil.“

Murray Rothbard (The State versus Liberty)