„Ich unterscheide diesen Sinn des Mythos von dem der Ideologie. Während der Mythos allgemeine Umrisse liefert, um der Erfahrung einen Sinn zu geben und das Verhalten zu lenken, zwingt die Ideologie – die sich auf einen Mythos stützt, um ihn zu beschreiben – die Welt in ein prokrustesartiges Bett. Während alle Ideologie ein Mythos ist, ist nicht jeder Mythos eine Ideologie. Ideologie funktioniert, indem sie die Struktur der sozialen und materiellen Welt auf ein vereinfachtes Bild der Realität reduziert und Elemente der menschlichen Existenz, die ihr widersprechen, ausblendet oder eliminiert. Dies gilt nicht für alle Mythen. Manche Mythen sind umfangreicher als Ideologien. Sie lassen unterschiedliche Interpretationen und Anwendungen zu und schränken die Möglichkeiten des Handelns als Reaktion auf sie nicht ein.
Ich verwende hier also den marxistischen Begriff der Ideologie. Ich beziehe mich auf die Ideologie im Sinne von Marx‘ Definition, nämlich als falsches Bewusstsein. Ideologie, so Marx, stellt ein Bild der Welt dar, wie es durch eine Camera obscura gesehen wird: auf dem Kopf stehend und auf den Kopf gestellt.
Ironischerweise ist es der Marxismus und nicht das Denken der freien Marktwirtschaft, das in Marx‘ Sinne ideologisch ist. In einem marxistischen Staat lebt das leichtgläubige Subjekt unter der Ideologie. Es wird behauptet, die Arbeiterklasse besitze und kontrolliere die Produktionsmittel und leite die Gesellschaft, doch in Wirklichkeit ist das genaue Gegenteil der Fall. Anstatt zu einer staatenlosen Gesellschaft der Zusammenarbeit zwischen freien Produzenten zu führen, von denen jeder, wie Marx behauptete, „morgens jagen, nachmittags fischen, abends Vieh züchten und nach dem Abendessen kritisieren“ könnte, führt der Sozialismus bei jedem Versuch unweigerlich zu demselben Ergebnis: kulturelles, wirtschaftliches, politisches und soziales Monopol unter einem einzigen staatlichen System, das alle Lebensbereiche kontrolliert. Anstatt die Wahl zwischen mehreren Arbeitsplätzen zu ermöglichen, wird der sozialistische Staat zum einzigen Arbeitgeber und bestimmt den ausschließlichen Tätigkeitsbereich des Arbeiters. Anstatt zu verschwinden, wie Marx vorschlug, wird die staatliche Macht ausgeweitet, um das kulturelle, wirtschaftliche und soziale Monopol durchzusetzen. Anstatt dass die Politik verschwindet, wie behauptet wird, monopolisiert eine offizielle sozialistisch-kommunistische Partei die Staatsmacht, so dass das System in anderen Bereichen unangefochten ist. Anstatt zu verschwinden, bleibt der Staat notwendig, um sozialistische Monopole durchzusetzen, und er nutzt alle dafür notwendigen Mittel, einschließlich Terror. Der Terror ist nicht optional, sondern, wie sogar Marx selbst zugab, unvermeidlich.“
Michael Rectenwald

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