„Es gibt gute Christen, die glauben, dass der Reiche zwangsläufig schlecht sein muss, während sein eigentliches Problem darin besteht, sich nicht von seinem Reichtum versklaven zu lassen, „arm im Geiste“ zu sein, ptochos zu pneumati. Selten wird über die Möglichkeit nachgedacht, dass ein reicher Mensch nicht dem Mammon dient, während ein Mensch, der weniger mit materiellen Gütern ausgestattet ist, sich verzweifelt abmüht, um sie zu erlangen, und dabei sein geistliches Leben vernachlässigt. Niemand wird bestreiten, dass der Reiche, der seinen Besitz großzügig und im Geiste der Nächstenliebe verschenkt, tugendhaft handelt. Aber ist Armut an sich heilig? Ist Faulheit und die daraus resultierende Armut bewundernswerter als Fleiß und Sparsamkeit, die zu materiellem Wohlstand führen? Das ist kaum der Fall. In der christlichen Welt von heute, die sowohl bei den Katholiken als auch bei den evangelikalen Christen voller Romantik ist, gibt es jedoch nicht nur eine durchaus gesunde Bereitschaft, ein Leben in Armut zu führen, sondern auch eine Tendenz, die Armen zu verehren: den Bauern und vor allem den ‚Proletarier‘. Seltsamerweise wird die pro-sozialistische und sozialistische Stimmung in der Christenheit von dieser seltsamen romantischen Begeisterung genährt – eine Seltsamkeit, denn Sozialismus und Kommunismus hassen die Armut. Der Sozialismus ist gegen sie. Er kopiert vom Mönchtum die Idee der kollektiven Arbeit, des geregelten Lebens, des Gehorsams und der Nüchternheit, des „Mutualismus“ und der Gleichheit.“

Erik von Kühnelt-Leddihn